傅斯年｜捍衛學術自由

傅斯年先生(1896-1950)字孟真，山東省聊城縣人。祖籍江西永豐，先祖傅以漸生於山東聊城，是清兵入關以後的首任狀元。歷史學家、學術領導人、五四運動學生領袖之一、中央研究院歷史語言研究所創辦者。曾任國立北京大學代理校長、國立臺灣大學校長。他提出「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」之原則影響深遠。

傅斯年為人性格耿直，嫉惡如仇，而且文章見解深入，眼光銳利獨到，即使在抗日戰爭期間踏入政壇，成為國民參政會參政員，仍不改其志，甚至在任內搜集證據，在1944年以「美金公債案」公開炮轟當時的「皇親國戚」孔祥熙，將孔趕下台；後於1947年的「搶購黃金風潮」中，炮轟時任行政院長，有發國難財之嫌的宋子文，再將宋趕下台，時人稱其為「傅大炮」。

錢穆(1895-1990)，字賓四。江蘇無錫人。歷史學家、教育家、國學泰斗。1930年發表《劉向，歆父子年譜》平今、古經學之爭。得聘燕京大學，翌年轉入北京大學。《近三百年學術史》於此時成書，力矯時弊，指陳民初學者推崇乾嘉考証之風而貶抑宋明理學之弊。歷任西南聯大、華西大學教授，無錫江南大學文學院、新亞書院院長，講授上古史、秦漢史、政治制度史等課程。

–體型寬胖–

　　大概在學者中間，傅斯年的體胖是有名的。一次羅家倫問他：“你這個大胖子，怎麼能和人打架？”傅斯年答：“我以體積乘速度，產生一種偉大的動量，可以壓倒一切！”這樣的話真是能給肥胖的人壯氣。

　　還有一次為中醫問題，傅斯年反對孔庚的議案，兩個人激烈辯論，孔庚當然辯不過傅斯年，於是在座位上開始辱駡傅斯年，說了許多的粗話，傅斯年氣得說：“你侮辱我，會散之後我要和你決鬥。”等到會散之後，傅斯年真的攔在門口要和孔庚決鬥，可是他一見孔庚70幾的年紀，身體又非常瘦弱，傅斯年立刻將雙手垂了下來說：“你這樣老，這樣瘦，不和你決鬥了，讓你罵了罷！”

–蔣中正極其欣賞– 

蔣介石到臺灣後，把傅斯年當作“座上賓”，時常邀請他到總統府吃飯，商議國事。李敖在《李敖有話說》中講了這樣一個細節：“到臺灣來以後，有一天，當時的代總統李宗仁到臺灣來，在臺北的松山飛機場要下飛機的時候，蔣介石跑去歡迎李宗仁。在松山機場的會客室裡面，蔣介石坐在沙發上，旁邊坐的就是臺灣大學校長傅斯年。傅斯年怎麼坐的?在沙發上面翹著二郎腿，拿著煙斗，就這樣叼在嘴裡，跟蔣介石指手畫腳講話。其他的滿朝文武全部站在旁邊，沒有人在蔣介石面前敢坐下。憑這一點大家就知道傅斯年在臺灣的地位。”

–傅斯年與胡適 –

胡適曾評價傅斯年：「他的感情是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時他又是最溫柔，最富於理智，最有條理的一個可愛可親的人」、「他能做最細密的繡花針功夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領。他是最能做學問的學人，同時又是最能辦事，最有組織才幹的天生領袖人物。」傅斯年在認識丁文江之前，痛恨其政治立場，當著胡適大罵：「我若見了丁文江，一定要殺了他！」後來胡適介紹兩人認識，兩人卻成為莫逆之交。

–沉思 –

傅斯年逝世後，葬於台灣大學校園，校內設有希臘式紀念亭傅園及「傅鐘」；其中，傅鐘啟用後成為台灣大學的象徵，每節上下課會鐘響二十一聲，因傅斯年曾說過：「一天只有二十一小時，剩下三小時是用來沉思的。」
 

◆「辦大學為的是學術，為的是青年，為的是中國和世界的文化這中間不包括工具主義，所以大學才有他的自尊性。」

◆「立信是做人做學問一切的根本，也是組織社會國家的一切根本。不能立信，決不能求真理。」

◆「諸位由學術的培養到人格的培養，人格乃是一個累積的東西，需要學問和思想的成分很多。」

◆「因為中學雖敗，中學的學生的天資，並不算壞，只要天資中等，程度差得不算厲害，到大學裡頭，未必沒有挽救之辦法；若是又笨又不念書，那當然沒有辦法了。奉勸「生兒愚且魯」的諸公，還是另想一個法子，為他這個子弟找一條出路，也許可以「無災無難到公卿」吧！」

◆「我們現在在這個島上，正是檢討過去一切的時候，正是我們出問題給自己的時候。我們的挫折的原故在哪裡，我們要檢討。我們萬萬不可再不問不思的一味因襲舊脾氣，因為實在因襲不下去了－－假如要存在的話。在這一個局勢之下，我用我相信的道理辦臺灣大學。」

◆「因為教育是個有機體，造機器，建房子，不是有機體。凡有機體必須有自由發展的機會，若果沒有，一定流為形式主義，生命力是要窒息的。我們這十五年來一切設施所以計畫不成，也許因為計畫太細，所以整齊不成，也許因為整齊得太過，所以統一的不成，，也許因為統一的太死板，天下有許多事，是整齊不來，統一不來的，假如僅僅總持大體，也許更能整齊統一些。」

◆「一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發展出來的，一個學校也正如此。若果一切用刻板文章限制，毛病未必能夠一一校正，然而長處卻顯不出來。須知自由發展是學校辦得成功的最基本原則。凡在定章程時，不特不要限制得太多，而且應該鼓勵他自動的應付環境，克服困難。這樣，教育才有生命，學校才有朝氣。」

◆「有法，有人，法持大體，人用心思，這樣才可把一件事情辦得好。好的法，不是不妥的人的代替品，好的人也不是不妥的法的代替品。」

◆「若一切教育都是為了技能，所造出來的人將是些死板不能自己長進的機器，則不久之後，技能隨時代進步，便要落伍了，人成廢物了。所以「通才」一個觀念，在教育上是不與技術平等重視的。」

◆「大凡人與人相處，許多事情與其責備人家，毋寧責備自己，責備自己的第一件事是自己是不是守信。」 

◆「Intellectual honesty」可以翻譯作「知識的誠實」，就是說，我們一旦覺得我們做錯了，我們要承認。」

◆「剋服自私心，剋服自己的利害心，便可走上愛人的大路。